4 de mayo de 2014

Resistencia mapuche al avance petrolero y minero sobre sus territorios

EL ACTUAL MODELO EXTRACTIVISTA ES FUERTEMENTE RECHAZADO EN LA PATAGONIA 

Comunidades y organizaciones mapuches de Neuquén, Río Negro y Chubut emitieron durísimos comunicados contra el avance de proyectos petroleros y mineros sobre sus territorios.  

Por Hernán L. Giardini (desde Río Negro)

Mayo de 2010. La presidente Cristina Fernández recibe a dirigentes de comunidades indígenas de todo el país para los festejos del Bicentenario de la Revolución de Mayo. Los allí presentes se sorprenden al escuchar las palabras de la mandataria: “El petróleo es una cosa que la necesitamos. Porque yo quiero contarles, como Presidenta, que si no tenemos el petróleo lo tengo que importar. Y si lo tengo que importar, tengo que destinar muchos recursos que los podría destinar para otras cosas. Si lo encuentro acá, en el país, es mejor para todos. Esto no significa que la gente que, por allí necesariamente… Y fíjense que estoy diciendo algo que por ahí alguien va a querer tirarme un piedrazo por la cabeza; pero como yo digo lo que pienso… Quiero serles absolutamente sincera. Si hay petróleo en un lugar y los que están allí tienen que ser… en todo caso llevar a ese contingente de compañeros a otro lugar, exactamente con las mismas características y condiciones… Pero no podemos dejar de sacar el petróleo, porque lo necesitamos para poder desarrollarnos, para poder vivir. Creo que tenemos que ser, por sobre todas las cosas, inteligentes”. 

Diciembre de 2011. La Legislatura de Río Negro deroga la ley que prohibía explotar minerales a cielo abierto utilizando cianuro o mercurio. 

Enero de 2012. Más de 3.000 personas realizan una marcha en Bariloche contra la derogación de la Ley Anti Cianuro en Río Negro, tras una convocatoria de organizaciones socioambientales. 

Mayo de 2012. El Congreso Nacional sanciona una ley por la que se declara de “utilidad pública” al 51% de las acciones de la petrolera española Repsol-YPF, lo que habilita a su expropiación y al control estatal de la empresa.

Noviembre de 2012. Integrantes de organizaciones socioambientales protestan frente a la Legislatura de Chubut contra la inminente aprobación del Marco Regulatorio para la Explotación Minera. Son violentamente reprimidos por una patota de la Unión Obrera de la Construcción de la República Argentina (UOCRA).

Junio de 2013. La Corte Suprema de Justicia de la Nación revoca un embargo sobre las cuentas de la filial argentina de la petrolera estadounidense Chevron por otro embargo de la justicia de Ecuador de 19.000 millones de dólares, resultantes del juicio que perdió la compañía por contaminar en la selva amazónica ecuatoriana.

Julio de 2013. YPF y Chevron firman un acuerdo para el desarrollo de la producción de hidrocarburos no convencionales en Vaca Muerta, Neuquén, con una inversión inicial de 1.240 millones de dólares. Ese mismo día pobladores mapuches ocupan dos pozos petroleros del área de Vaca Muerta en rechazo a dicho acuerdo y por la contaminación que están sufriendo en el agua de la zona. La protesta obliga a la paralización de las tareas.

Agosto de 2013. La Legislatura de Neuquén aprueba el acuerdo entre YPF y Chevron. Comunidades mapuches y organizaciones sociales son duramente reprimidas cuando se manifestaban en su contra en la puerta de la Legislatura.   

Febrero de 2014. YPF adquiere los activos locales de la petrolera estadounidense Apache por 800 millones de dólares, con lo que se convierte en el principal operador argentino de gas (ya era de petróleo). Así, sumó 46.800 barriles diarios de petróleo, reservas equivalentes por 135 millones y nuevas operaciones en Neuquén, Río Negro y Tierra del Fuego. 

Marzo de 2014. La Legislatura de Río Negro sanciona un nuevo Código de Procedimientos Mineros. 

Abril de 2014. El Congreso Nacional convierte en ley el acuerdo entre la República Argentina y Repsol por la expropiación del 51% de las acciones de YPF en 5.000 millones de dólares. 

Frente a este cuadro, el Consejo Plurinacional Indígena realizó el mes pasado una reunión en Neuquén, donde se cuestionó “la decisión de la Corte Suprema de Justicia que liberó, a pedido del gobierno, de la sanción económica a Chevron de reparar los daños ambientales y culturales a los pueblos de Ecuador. Esa carta blanca a semejante desastre ecológico puso en guardia al Pueblo Mapuche, que el mismo día que YPF firmaba un oscuro acuerdo con Chevron, paralizó la producción en Vaca Muerta y obligó a una negociación que aún no termina. Ese pacto oscuro y secreto con la multinacional es una de las acciones más contradictorias de un gobierno que nos habla de soberanía y participación popular, mientras se mantiene en secreto los términos en que el Estado entregó una porción del territorio mapuche de Vaca Muerta. Las comunidades se mantienen en alerta y movilizadas por los planes de explotación que se anuncian, y sensibles por padecer 15 años de desastre ambiental a manos de Repsol. Consecuencias de metales pesados en la sangre y la tierra comunitaria, que en medio de la euforia por la estatización de YPF el gobierno no se decide a asumir como parte de la deuda a reparar”.   

En ese sentido, las autoridades indígenas advirtieron que “es particularmente grave la situación por la avanzada de la frontera hidrocarburífera, especialmente de los llamados “no convencionales” (con el método de fracking o hidrofractura) con la explotación de la formación geológica Vaca Muerta. El gobierno nacional y el provincial han ya reconocido que se privilegiará la actividad extractiva por sobre las comunidades”. 

En tanto, la Confederación Mapuche de Neuquén afirmó recientemente que “en la burla y el abuso de poder de las petroleras y la subordinación miserable del gobierno, está la complicidad para aprobar normas que luego nadie cumple. Se compró Apache y existe la sensación de una nueva estafa de esta era nacional y popular. Es que cuando se compró Repsol, recordemos que los gobiernos nacional y provincial no asumieron ninguna responsabilidad sobre el daño ya causado en nuestra vida, cultura y territorios, a pesar de las condenas ya aplicadas”. 

Por su parte, el Parlamento del Pueblo Mapuche en Río Negro lanzó el mes pasado una proclama donde señala que “el extractivismo salvaje de las petroleras (convencional o no convencional, hidrofracturas), megamineras y sojeras no pasarán por el corazón de las vidas de nuestros territorios ancestrales mapuche en Río Negro. Sabemos que en esta última década se viene celebrando con orgullo del ser nacional porque se ha estatizado y recuperado una empresa como es YPF; lo que nunca se dice que YPF aparece como pantalla, porque los que hacen las inversiones y quienes mandan son las multinacionales como (Chevron, Apache, etc.), como tampoco se explicita cuál es  el método que se usa para la explotación de los recursos de los elementos naturales”. 

“Somos conscientes de cómo se fue preparando el camino para que hoy en día ingresen las petroleras a Río Negro, también ocurre así con las mineras, en donde los legisladores del Frente para la Victoria hacen uso de sus poderes para derogar la Ley Anti Cianuro y luego modificar el nuevo Código de Procedimientos Mineros, cediéndoles la prioridad del uso del agua a las empresas mineras. Queremos una gobernanza sana y sustentable para que nuestros niños puedan crecer con la fortaleza de ser parte de la biodiversidad, porque no se puede decir que las mineras o las petroleras son la salvación de hoy en día. Pensemos en el  presente, pero también en nuestras generaciones futuras, en el derecho que tienen de crecer en un territorio libre de contaminación y esto es nuestra responsabilidad de garantizarlo hoy. Ponemos en alerta de las situaciones que están viviendo por ejemplo las Comunidades Newen Aituwe y Ñanculeufu en Catriel en donde se han quedado sin aguas y sin animales. Comunicamos, además, que nos vamos a mantener en plena movilización en todo nuestro territorio del wall mapu”,anunciaron las autoridades mapuches de Río Negro. 

Finalmente, las Comunidades Mapuches de la Cordillera del Noroeste de la Provincia del Chubut lanzaron un comunicado donde exigen al gobierno “que todo emprendimiento o proyecto que se quiera hacer dentro de nuestro territorio, no se instrumente sin antes respetar nuestro derecho a la previa consulta. Porque quienes deciden qué hacer en el territorio somos nosotros, los hijos de la tierra”. 

“Declaramos con la energía que nos otorgan nuestros pu newen, los volcanes, los cerros, los ríos, los lagos... nuestro absoluto rechazo a la explotación minera, petrolera (fracking o explotación no convencional), a represar nuestros lagos, arroyos y ríos. El Estado favorece los intereses transnacionales, con una política que ha condenado a nuestra mapu, nuestra tierra, a su depredación y muerte”, advirtieron. 

Resulta evidente que el avance petrolero y minero en la región es fuertemente rechazado por las comunidades y organizaciones mapuches. Sin embargo, el gobierno nacional, los gobiernos provinciales y las grandes multinacionales siguen con sus planes extractivistas en la Patagonia, violando tratados internacionales, la Constitución Nacional y las leyes nacionales. 

La sed de petróleo y oro arrasa con todo. 

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Supremacía de la raza blanca: La tradición violenta de los grupos de extrema derecha estadounidenses



PERSISTE EL ODIO RACIAL EN EE.UU.  

Una nueva masacre desatada en Estados Unidos, en la que varias personas fueron acribilladas a balazos, volvió a centrar la atención en los grupos extremistas violentos de derecha. Frazier Glenn Miller, ex líder de una rama del Ku Klux Klan, está acusado de haber matado a tres personas frente a dos centros comunitarios judíos en las afueras de Kansas City, en Kansas. Mientras era trasladado en el patrullero, gritó “¡Heil Hitler!”. A diferencia de los grupos islámicos, cuya vigilancia cuesta miles de millones de dólares a las agencias de seguridad estadounidenses, los grupos que defienden la supremacía de la raza blanca tienen bastante libertad para diseminar su odio y promover su ideología racista. Con demasiada frecuencia, sus ataques homicidas son considerados como actos de atacantes “solitarios” desquiciados. Estos grupos aparentemente marginales están, en realidad, bien organizados, interconectados y gozan de renovada popularidad.    

Por Amy Goodman y Denis Moynihan (desde Estados Unidos)  

En abril de 2009, el Departamento de Seguridad Nacional (DHS, por sus siglas en inglés) publicó un estudio sobre grupos extremistas de derecha en Estados Unidos. El informe de diez páginas incluye conclusiones tales como que: “La crisis económica y la elección del primer Presidente afroestadounidense son condiciones únicas para la radicalización y el reclutamiento de grupos de derecha”. También realiza la polémica conjetura de que los veteranos de guerra que regresan de Irak y Afganistán podrían ser reclutados para sumarse a los grupos que incitan al odio. El informe provocó una ola de críticas, especialmente de grupos de veteranos. Obama había asumido el Gobierno hacía apenas unos meses. La flamante Secretaria de Seguridad Nacional, Janet Napolitano, retiró el informe y pidió las disculpas del caso durante una audiencia sobre el presupuesto en el Congreso. 

Mark Potok es un investigador del Centro Legal contra la Pobreza en el Sur (SPLC, por sus siglas en inglés) que, durante años, se ha dedicado a investigar a los grupos de derecha que incitan al odio y a Frazier Glenn Miller, en particular. Potok afirmó acerca del informe: “Hemos tenido un verdadero problema con el Departamento de Seguridad Nacional, debido a que, desde que se filtró a la prensa un informe sobre grupos de derecha en abril de 2009, podría decirse que el Departamento, de algún modo, se acobardó. Básicamente, destruyeron la unidad de seguimiento del terrorismo nacional no islámico”. 

El Centro Legal contra la Pobreza en el Sur fue cofundado en 1971 por el abogado por los derechos civiles Morris Dees. En los años 80, comenzó a demandar a grupos a favor de la supremacía de la raza blanca. Representaba a clientes que habían sido amenazados, golpeados o acosados por los grupos. Potok describe así a Frazier Glenn Miller: “Fue uno de los activistas del movimiento en defensa de la supremacía de la raza blanca más conocidos del país durante mucho tiempo. Ha estado activo en el movimiento durante más de 40 años. De adolescente participó en grupos como el Partido por los Derechos de los Estados Nacionales, heredero del Partido Nazi de Estados Unidos”. Miller formó su propia rama del Ku Klux Klan, que marchaba en público vistiendo un atuendo militar. Se relacionaba con otro grupo a favor de la supremacía de la raza blanca, denominado The Order, que le otorgó 200.000 dólares de los más de 4 millones robados en asaltos a bancos y atracos a coches blindados.  

Tras la demanda interpuesta en su contra por el SPLC, Frazier Glenn Miller llegó a un acuerdo en uno de los juicios en su contra, pero violó las condiciones del acuerdo y fue hallado culpable de desacato penal. Mientras se encontraba en libertad bajo fianza, desapareció y emitió una cruda “Declaración de Guerra”, en la que expresaba su voluntad de asesinar a Morris Dees. Finalmente, fue arrestado. Potok me dijo: “En un comienzo lo acusaron de conspiración, de cargos muy graves, en 1987, por los que podría haber sido condenado a prisión durante 20 o 30 años. Pero, de hecho, logró un acuerdo con el Gobierno federal y accedió a declarar en Fort Smith en contra de sus compañeros. Ello tuvo como consecuencia una condena de apenas cinco años, de la que únicamente cumplió tres”.

Frazier Glenn Miller cooperó con los fiscales federales y testificó contra 13 líderes de grupos de supremacía de la raza blanca. Fue liberado de prisión y se sospecha que recibió ayuda del Programa federal de protección de testigos, ya que se mudó a Nebraska y cambió su apellido por “Cross”. Frazier Glenn Miller, también conocido como Frazier Glenn Cross, perdió credibilidad entre los otros defensores de la supremacía de la raza blanca y desapareció relativamente de la escena pública. Se postuló para cargos políticos en Missouri en dos ocasiones y emitió en la radio anuncios de campaña abiertamente racistas. Finalmente, cometió la masacre de esta semana. Mark Potok volvió a reflexionar: “Quizá si hubiera estado preso todos esos años, en lugar de convertirse en testigo en aquel juicio, que terminó en un fracaso total, no hubiéramos experimentado lo que vimos en Kansas City el otro día”. 

Mark Potok y el Centro Legal contra la Pobreza en el Sur se encargan de investigar el reciente resurgimiento de los grupos de derecha que incitan al odio. Cuando le pregunté acerca de la persecución que el FBI hace de grupos por los derechos de los animales y grupos ambientalistas, respondió: “La idea de que los ecoterroristas, como los llaman, son la principal amenaza terrorista del país, es ridícula. Esta idea fue, de hecho, explicitada por varios líderes del FBI varias veces en el Congreso durante el Gobierno de Bush. Creo que es algo absurdo. Nadie ha sido asesinado por un activista del movimiento radical por los derechos de los animales ni del movimiento ambientalista. Es cierto que hay grupos que están involucrados en cosas como la quema de los concesionarios de vehículos utilitarios y demás, pero no ha muerto nadie todavía, y esto es un gran contraste con respecto a lo que hace gente como Glenn Miller”. El SPLC publicará en breve un informe que vincula a miembros registrados de dos destacados foros en Internet sobre la supremacía blanca con más de cien homicidios en Estados Unidos, tan solo en los últimos cinco años.

Mientras los musulmanes que respetan la ley se ven forzados a ocultarse en sus hogares y los activistas por los derechos de los animales son considerados terroristas por filmar en forma encubierta el trato abusivo en los criaderos industriales, los extremistas de derecha que incitan al odio tienen libertad para organizarse, manifestarse, armarse hasta los dientes y asesinar con una frecuencia escalofriante. Ya es hora de que nuestra sociedad enfrente esta verdadera amenaza.   

http://www.democracynow.org/es/  

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Drones go home!



ENTREVISTA CON EL PSICÓLOGO SOCIAL Y UFÓLOGO RUBÉN MORALES   

Desde hace años los ufólogos* (verdaderos folkloristas modernos) se reúnen a discutir distintas novedades relacionadas con temas extraños: celestiales y extraterráqueos, o intraterrenales y hasta interdimensionales. En 1957 por ejemplo se fundó en Buenos Aires la Asociación Universal Metapsíquica de Investigaciones Cósmicas. Hoy siguen en nuestro país y en muchos otros, las reuniones y cafés ufológicos. RÍO54 es uno de los locales: se reúnen los primeros jueves de cada mes, a las 19 hs. en Caballito, en un bar de la calle Río de Janeiro al 54. Son abiertos y no hace falta haber visto ovnis o etés para ir. Generalmente se dan charlas muy interesantes, a veces imprevisibles, que van más allá de luces bailando en el cielo, y pueden pasar por el chamanismo, los templarios, el chupacabras, el mundo subterráneo, o el proyecto de arma de guerra climática HAARP. Rubén Morales, psicólogo social y profesor universitario, peronista y ufólogo de larga data (incluso conoció a Vallée y Hynek) es uno de los que lo coordina. En esta breve charla pasamos por el tema ovni, por supuesto, pero también nos desviamos hacia los rituales indígenas ancestrales comechingones en el Uritorco, y a la cuestión de las Islas Malvinas, base neocolonialista inglesa, y que Rubén sugiere que podría haber un vínculo entre los drones o aviones militares de última generación, y algunas de las luces “foráneas” que vemos en nuestros cielos sudakas, y creemos son ovnis. Drones go home!    

Por Xuan Pablo Gonzalez   

*Ufólogo viene de UFO: Unkown Flying Object (del inglés). Es el investigador de temas relacionados con los OVNIs (Objeto Volador No Identificado). El escritor desaparecido en 1977 (secuestrado y asesinado por la última dictadura militar) Héctor Oesterheld (célebre autor de “El Eternauta”, cuya imagen ilustrada por Solano López, fue apropiada por el kirchnerismo con fines de propaganda política), es considerado también un ufólogo, y dijo: “estas dos palabras: platos voladores, fueron la chispa que inició el gran incendio de la histeria colectiva. Todo el mundo empezó a ver cosas en el cielo”. También se habla de otro ufólogo argentino desaparecido durante la dictadura (en 1982): el periodista, poeta y guionista de cine Alejandro Vignati, que dijo: “El fenómeno ovni es lo imprevisto, un canal abierto en el mundo convencional por el que puede irrumpir lo maravilloso. Develar este enigma, adquirir conciencia de que no estamos solos en este planeta, significa naturalmente alterar la tabla convencional de valores; precipitar al hombre hacia un cambio profundo de imprevisibles consecuencias”.       

De los Comechingones a los Drones: Una charla virtual con Rubén Morales 

1- Desde hace años venís coordinando cafés ufológicos, un fenómeno creciente. ¿Es así en el país y en el mundo? ¿A qué los atribuís? y ¿cuál es tu opinión general sobre este fenómeno (ovnis)?   
Es cierto que los "cafés ufológicos" ya son una movida cultural entre los bares temáticos. Empezamos siendo unos pocos, en el 2010, cuando con Mario Lupo decidimos reunirnos todos los primeros jueves de cada mes a las 18,30 en el Café de La Subasta, en Caballito. Así creamos el "Café Ufológico RIO54" y empezó a venir gente, después nos llegaban consultas desde otras ciudades sobre cómo hacer algo igual, así que les explicamos y ya se hacen cafés para conversar sobre ovnis en diez ciudades argentinas. En otras partes del mundo hay reuniones parecidas, como "Las Comidas Ufológicas" que conducía Gérard Lebat en toda Francia, en Estados Unidos los "Meet-up" del MUFON, las reuniones de Virgilio Sánchez Ocejo en Miami, y en San Pablo (Brasil) se reúnen en pizzerías y las llaman "pizza-ovni". Pero nuestros cafés ufológicos tienen una impronta propia, acá hay una cultura intelectual de los cafés, siempre se dice que los argentinos desde una mesa de café queremos arreglar el mundo, y bueno, ahora ya entramos al espacio exterior! Justamente el tema ovni es apasionante porque nos arranca de lo cotidiano, del empobrecido cóctel mediático que ofrece la televisión, hablar de ovnis nos hace pensar en otras posibles realidades, y en los cafés escuchamos relatos extraordinarios que jamás tuvieron prensa, historias que nos llevan a interrogarnos sobre asuntos tan dispares como la astronomía, la espiritualidad, la psicología, la metafísica, la arqueología, la ecología, el origen de la vida... y ese es el verdadero mérito de los ovnis: Abrir la mente y el corazón para explorar un universo intelectual y emocional que nos es negado por los medios masivos.  

2- Contame un poco sobre la idea o posibilidad de que los ovnis sean drones, y sobre eso de haberle cedido los cielos a los norteamericanos para que experimenten su maquinaria bélica secreta*.  
Algunos de los objetos que se reportan en el cielo (en verdad muy pocos, viendo el conjunto) podrían ser drones, o aviones de última generación, pero no veo por qué culpar a los norteamericanos. Mucho más cerca están las Islas Malvinas...  

*hay ufólogos locales que aseguran que durante las dictaduras militares en los años de la Guerra Fría, los gobiernos cívicos-militares argentinos no sólo cedieron los derechos y la soberanía sobre nuestras tierras y mares a los gobiernos del Norte y sus empresas, sino también la soberanía de nuestros cielos, para que los sobrevolaran libremente con eventuales fines secretos de espionaje, vigilancia, o control psicosocial.  Si buscan en youtube en “Reagan ovni”, “Reagan UFO” o “Reagan aliens” se van a encontrar con un discurso del 21 de septiembre de 1987, del presidente gringo de entonces, Ronald Reagan, ante la Asamblea General de la ONU. Llama a una unión con Rusia (o sea la re-unión del viejo Imperio Romano, según decía el escritor norteamericano Philip K. Dick), para luchar contra los bárbaros extraterrestres: “Quizás necesitamos de una amenaza a nuestro mundo por parte de una raza proveniente de otro planeta. Entonces, las disputas entre las naciones desaparecerían. Algunas veces me da por pensar qué rápidamente nos uniríamos si estuviéramos encarando una amenaza alienígena del espacio exterior”. Por otro lado algunos de los títulos de diarios y revistas argentinos por esos años, decían por ejemplo: “¿Marcianos en Buenos Aires?” (Crónica, 1968), “Invasión de ovnis asesinos” (Careo, 1978), “Llegaron los Marcianos!!!” (Diario Popular, 1981), “Ahora parece que los Marcianos hablan” (La Voz, 1985). Y las paranoias de invasiones extraterrestres desencadenadas por los medios, ya fueron comprobadas en 1938 en EEUU a través del “experimento” de Orson Welles y la radio CBS (radiodramatizando la novela de H. G. Wells: “La guerra de los mundos”), que provocó pánico en la población norteamericana. El experimento se repitió en 1949 en Ecuador, y tras haber dejado una veintena de víctimas, la población ecuatoriana indignada, prendió fuego el edificio de la radio. (nota del entrevistador)   

3- Conociste a Hynek, y otros grosos, y te sentís muy cerca de las teorías de Vallée y su sistema de control. ¿No entra eso dentro de las teorías conspiranoicas?  
Tuve la fortuna de conocer a los doctores Joseph Allen Hynek y Jacques Vallée* cuando estuvieron en Buenos Aires, ambos muy interesados en preguntar sobre casos argentinos y personas muy sencillas en su trato, aunque tenían un descollante currículum científico. Juntos habían sido consultores en materia de ovnis de la USAF**. Hynek, con sus anteojos, barbilla y pipa, daba el perfil típico del investigador que busca aplicar métodos, clasificar, hacer estadísticas, en otras palabras poner orden en el caos. Vallée, en cambio, es el estudioso más creativo y brillante que tenga hoy la investigación ovni. Es un error tratar de interpretarlo linealmente, porque Vallée usa el pensamiento lateral, abre temas inexplorados en cada una de sus obras. Algunos lo critican sin haberlo leído, o por haber leído solo sus libros más viejos. Pero quienes conocen el volumen de su producción valoran su talento, su audacia intelectual, su visión integradora, incluso publicó varios libros como "novela" para poder desclasificar algunas historias oscuras que le tocó sufrir en la Fuerza Aérea. Lamentablemente la mayor parte de su obra nunca fue traducida al español. 
 
*Joseph Allen Hynek y Jacques Vallée participaron en forma directa e indirecta (conceptualmente y con asesoramiento científico) de algunas películas de Steven Spielberg, en especial de “Encuentros cercanos del tercer tipo” (1977). Respecto a Vallée recomendamos sus libros, en especial “Pasaporte a Magonia”, que está disponible en PDF por la interred. Allí básicamente dice que así como los antiguos veían duendes o hadas y luces volando, en los bosques y montañas, hoy vemos marcianos o extraterrestres y platos voladores. El Mundo Invisible o Realidad Aparte, sería el mismo, y lo que cambiaría sería nuestra relación o interpretación del fenómeno: encuentro con seres “extraños” o de otros mundos.
**USAF: Fuerza Aérea Norteamericana. (notas del entrevistador)   

4- Hace poco estuviste en Capilla del Monte*. ¿Cuál es tu opinión sobre Erks y el fenómeno allá?   
Fui, sobre todo, para subir al Uritorco con mi hijo Walter, esta vez de noche para ver el amanecer desde la cumbre: ¡espectacular, realmente! Siempre que voy a Capilla, subo al cerro, porque hay quienes  hablan mucho de los misterios del cerro pero cuando van se quedan abajo, no se bancan las cuatro horas de trepada caminando. Y es una sensación muy especial, es llegar arriba y sentirse pleno, casi sin cansancio, el ascenso tiene su premio al estar allí, viendo en derredor, en el lugar donde los comechingones** hacían sus rituales en un tiempo remoto.  También me reuní con los coordinadores del Café Ufológico de Capilla del Monte  para conocernos personalmente e intercambiar experiencias y conversamos como amigos de toda la vida. Eso es parte de la energía que tiene Capilla. Cada tanto vuelvo, desde mi primer visita en 1987, un año después que se produjo la "mancha del cerro Pajarillos"***  y he hablado con personas que observaron luces, que participaron en grupos de contacto, que vivieron originales experiencias en los cerros o que investigaron el tema desde diferentes enfoques. Capilla del Monte es un lugar al que siempre me gusta volver, tiene naturaleza, tiene magia. Me molesta un poco, eso sí, la escasa creatividad de los comerciantes y artesanos que han invadido los negocios que antes eran de "productos regionales" con muñequitos de duendes nórdicos y extraterrestres verdes "modelo Roswell"****.  

*entre 1915 y 1928, tenemos los primeros avistamientos ovnis modernos en la región de las sierras cordobesas. Según pude verificar en distintas charlas allí, el año pasado: los locales afirman que las luces en el cielo se ven, aunque las interpretaciones sobre su origen varían. 
**Los comechingones eran los pueblos originarios de las Sierras de la actual provincia de Córdoba. Y fueron descritos por las crónicas españolas como seres nobles y bondadosos, amantes de la verdad, que fumaban ritualmente alucinógenos en pipas llamadas puricás: tabaco mezclado con wilka o cebil (Anadenanthera peregrina, según su nombre científico). Las leyendas dicen que los Comechingones solían ver luces de colores volando entre los cerros, y creían que las luces eran las almas de sus antepasados muertos. Este pueblo como otros pueblos originarios indoamericanos, padeció el genocidio exterminador que trajo la Conquista de América, con sus ejércitos de soldados imperiales y frailes cristianos, y con el beneplácito de sus reinos, y banqueros alemanes e italianos.  
***Se refiere a lo que algunos ufólogos llaman un “nido de ovni”, o círculo de tierra quemada donde supuestamente aterrizó un ovni.
****El caso Roswell es para muchos uno de los hitos de la ufología moderna. La leyenda cuenta que en 1947 cayó un plato volador en el desierto sur de EEUU, con alienígenas adentro, algunos de los cuales habrían sido capturados por el gobierno gringo y sometidos a estudios de todo tipo. En los neoliberales años 90 circuló por canal 9 y a través de su programa Memoria (del exGente: Chiche Gelblung), una supuesta autopsia a un extraterrestre del tipo marcianito verde que muchos ufólogos llaman “los grises”, y que habría caído en Roswell. Lo cual popularizó la imagen del eté posmoderno “tipo Roswell”. (notas del entrevistador). 

Bibliografía consultada:  Guía Biográfica de la Ufología Argentina, Roberto Banchs. Fenómenos aéreos inusuales, Un enfoque biopsicosocial, Roberto Banchs 

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La soledad de América Latina


DISCURSO DE ACEPTACIÓN DEL PREMIO NOBEL 1982 

El escritor colombiano, referente indiscutido del realismo mágico latinoamericano y maestro del periodismo, murió a los 87 años en Ciudad de México, donde residía. En su homenaje publicamos su brillante discurso de aceptación del premio Nobel de Literatura.   

Por Gabriel García Márquez    

Antonio Pigafetta, un navegante florentino que acompañó a Magallanes en el primer viaje alrededor del mundo, escribió a su paso por nuestra América meridional una crónica rigurosa que sin embargo parece una aventura de la imaginación. Contó que había visto cerdos con el ombligo en el lomo, y unos pájaros sin patas cuyas hembras empollaban en las espaldas del macho, y otros como alcatraces sin lengua cuyos picos parecían una cuchara. Contó que había visto un engendro animal con cabeza y orejas de mula, cuerpo de camello, patas de ciervo y relincho de caballo. Contó que al primer nativo que encontraron en la Patagonia le pusieron enfrente un espejo, y que aquel gigante enardecido perdió el uso de la razón por el pavor de su propia imagen. 

Este libro breve y fascinante, en el cual ya se vislumbran los gérmenes de nuestras novelas de hoy, no es ni mucho menos el testimonios más asombroso de nuestra realidad de aquellos tiempos. Los Cronistas de Indias nos legaron otros incontables. Eldorado, nuestro país ilusorio tan codiciado, figuró en mapas numerosos durante largos años, cambiando de lugar y de forma según la fantasía de los cartógrafos. En busca de la fuente de la Eterna Juventud, el mítico Alvar Núñez Cabeza de Vaca exploró durante ocho años el norte de México, en una expedición venática cuyos miembros se comieron unos a otros y sólo llegaron cinco de los 600 que la emprendieron. Uno de los tantos misterios que nunca fueron descifrados, es el de las once mil mulas cargadas con cien libras de oro cada una, que un día salieron del Cuzco para pagar el rescate de Atahualpa y nunca llegaron a su destino. Más tarde, durante la colonia, se vendían en Cartagena de Indias unas gallinas criadas en tierras de aluvión, en cuyas mollejas se encontraban piedrecitas de oro. Este delirio áureo de nuestros fundadores nos persiguió hasta hace poco tiempo. Apenas en el siglo pasado la misión alemana de estudiar la construcción de un ferrocarril interoceánico en el istmo de Panamá, concluyó que el proyecto era viable con la condición de que los rieles no se hicieran de hierro, que era un metal escaso en la región, sino que se hicieran de oro. 

La independencia del dominio español no nos puso a salvo de la demencia. El general Antonio López de Santana, que fue tres veces dictador de México, hizo enterrar con funerales magníficos la pierna derecha que había perdido en la llamada Guerra de los Pasteles. El general García Moreno gobernó al Ecuador durante 16 años como un monarca absoluto, y su cadáver fue velado con su uniforme de gala y su coraza de condecoraciones sentado en la silla presidencial. El general Maximiliano Hernández Martínez, el déspota teósofo de El Salvador que hizo exterminar en una matanza bárbara a 30 mil campesinos, había inventado un péndulo para averiguar si los alimentos estaban envenenados, e hizo cubrir con papel rojo el alumbrado público para combatir una epidemia de escarlatina. El monumento al general Francisco Morazán, erigido en la plaza mayor de Tegucigalpa, es en realidad una estatua del mariscal Ney comprada en París en un depósito de esculturas usadas. 

Hace once años, uno de los poetas insignes de nuestro tiempo, el chileno Pablo Neruda, iluminó este ámbito con su palabra. En las buenas conciencias de Europa, y a veces también en las malas, han irrumpido desde entonces con más ímpetus que nunca las noticias fantasmales de la América Latina, esa patria inmensa de hombres alucinados y mujeres históricas, cuya terquedad sin fin se confunde con la leyenda. No hemos tenido un instante de sosiego. Un presidente prometeico atrincherado en su palacio en llamas murió peleando solo contra todo un ejército, y dos desastres aéreos sospechosos y nunca esclarecidos segaron la vida de otro de corazón generoso, y la de un militar demócrata que había restaurado la dignidad de su pueblo. En este lapso ha habido 5 guerras y 17 golpes de estado, y surgió un dictador luciferino que en el nombre de Dios lleva a cabo el primer etnocidio de América Latina en nuestro tiempo. Mientras tanto 20 millones de niños latinoamericanos morían antes de cumplir dos años, que son más de cuantos han nacido en Europa occidental desde 1970. Los desaparecidos por motivos de la represión son casi los 120 mil, que es como si hoy no se supiera dónde están todos los habitantes de la ciudad de Upsala. Numerosas mujeres arrestadas encintas dieron a luz en cárceles argentinas, pero aún se ignora el paradero y la identidad de sus hijos, que fueron dados en adopción clandestina o internados en orfanatos por las autoridades militares. Por no querer que las cosas siguieran así han muerto cerca de 200 mil mujeres y hombres en todo el continente, y más de 100 mil perecieron en tres pequeños y voluntariosos países de la América Central, Nicaragua, El Salvador y Guatemala. Si esto fuera en los Estados Unidos, la cifra proporcional sería de un millón 600 mil muertes violentas en cuatro años.

De Chile, país de tradiciones hospitalarias, ha huido un millón de personas: el 10 por ciento de su población. El Uruguay, una nación minúscula de dos y medio millones de habitantes que se consideraba como el país más civilizado del continente, ha perdido en el destierro a uno de cada cinco ciudadanos. La guerra civil en El Salvador ha causado desde 1979 casi un refugiado cada 20 minutos. El país que se pudiera hacer con todos los exiliados y emigrados forzosos de América latina, tendría una población más numerosa que Noruega.

Me atrevo a pensar que es esta realidad descomunal, y no sólo su expresión literaria, la que este año ha merecido la atención de la Academia Sueca de la Letras. Una realidad que no es la del papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creación insaciable, pleno de desdicha y de belleza, del cual éste colombiano errante y nostálgico no es más que una cifra más señalada por la suerte. Poetas y mendigos, músicos y profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginación, porque el desafío mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creíble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de nuestra soledad. 

Pues si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su esencia, no es difícil entender que los talentos racionales de este lado del mundo, extasiados en la contemplación de sus propias culturas, se hayan quedado sin un método válido para interpretarnos. Es comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se miden a sí mismos, sin recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, y que la búsqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fue para ellos. La interpretación de nuestra realidad con esquemas ajenos sólo contribuye a hacernos cada vez más desconocidos, cada vez menos libres, cada vez más solitarios. Tal vez la Europa venerable sería más comprensiva si tratara de vernos en su propio pasado. Si recordara que Londres necesitó 300 años para construir su primera muralla y otros 300 para tener un obispo, que Roma se debatió en las tinieblas de incertidumbre durante 20 siglos antes de que un rey etrusco la implantara en la historia, y que aún en el siglo XVI los pacíficos suizos de hoy, que nos deleitan con sus quesos mansos y sus relojes impávidos, ensangrentaron a Europa con soldados de fortuna. Aún en el apogeo del Renacimiento, 12 mil lansquenetes a sueldo de los ejércitos imperiales saquearon y devastaron a Roma, y pasaron a cuchillo a ocho mil de sus habitantes. 

No pretendo encarnar las ilusiones de Tonio Kröger, cuyos sueños de unión entre un norte casto y un sur apasionado exaltaba Thomas Mann hace 53 años en este lugar. Pero creo que los europeos de espíritu clarificador, los que luchan también aquí por una patria grande más humana y más justa, podrían ayudarnos mejor si revisaran a fondo su manera de vernos. La solidaridad con nuestros sueños no nos haría sentir menos solos, mientras no se concrete con actos de respaldo legítimo a los pueblos que asuman la ilusión de tener una vida propia en el reparto del mundo. 

América Latina no quiere ni tiene por qué ser un alfil sin albedrío, ni tiene nada de quimérico que sus designios de independencia y originalidad se conviertan en una aspiración occidental. 

No obstante, los progresos de la navegación que han reducido tantas distancias entre nuestras Américas y Europa, parecen haber aumentado en cambio nuestra distancia cultural. ¿Por qué la originalidad que se nos admite sin reservas en la literatura se nos niega con toda clase de suspicacias en nuestras tentativas tan difíciles de cambio social? ¿Por qué pensar que la justicia social que los europeos de avanzada tratan de imponer en sus países no puede ser también un objetivo latinoamericano con métodos distintos en condiciones diferentes? No: la violencia y el dolor desmesurados de nuestra historia son el resultado de injusticias seculares y amarguras sin cuento, y no una confabulación urdida a 3 mil leguas de nuestra casa. Pero muchos dirigentes y pensadores europeos lo han creído, con el infantilismo de los abuelos que olvidaron las locuras fructíferas de su juventud, como si no fuera posible otro destino que vivir a merced de los dos grandes dueños del mundo. Este es, amigos, el tamaño de nuestra soledad. 

Sin embargo, frente a la opresión, el saqueo y el abandono, nuestra respuesta es la vida. Ni los diluvios ni las pestes, ni las hambrunas ni los cataclismos, ni siquiera las guerras eternas a través de los siglos y los siglos han conseguido reducir la ventaja tenaz de la vida sobre la muerte. Una ventaja que aumenta y se acelera: cada año hay 74 millones más de nacimientos que de defunciones, una cantidad de vivos nuevos como para aumentar siete veces cada año la población de Nueva York. La mayoría de ellos nacen en los países con menos recursos, y entre éstos, por supuesto, los de América Latina. En cambio, los países más prósperos han logrado acumular suficiente poder de destrucción como para aniquilar cien veces no sólo a todos los seres humanos que han existido hasta hoy, sino la totalidad de los seres vivos que han pasado por este planeta de infortunios. 

Un día como el de hoy, mi maestro William Faullkner dijo en este lugar: "Me niego a admitir el fin del hombre". No me sentiría digno de ocupar este sitio que fue suyo si no tuviera la conciencia plena de que por primera vez desde los orígenes de la humanidad, el desastre colosal que él se negaba a admitir hace 32 años es ahora nada más que una simple posibilidad científica. Ante esta realidad sobrecogedora que a través de todo el tiempo humano debió de parecer una utopía, los inventores de fábulas que todo lo creemos, nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria. Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra. 

Agradezco a la Academia de Letras de Suecia el que me haya distinguido con un premio que me coloca junto a muchos de quienes orientaron y enriquecieron mis años de lector y de cotidiano celebrante de ese delirio sin apelación que es el oficio de escribir. Sus nombres y sus obras se me presentan hoy como sombras tutelares, pero también como el compromiso, a menudo agobiante, que se adquiere con este honor. Un duro honor que en ellos me pareció de simple justicia, pero que en mí entiendo como una más de esas lecciones con las que suele sorprendernos el destino, y que hacen más evidente nuestra condición de juguetes de un azar indescifrable, cuya única y desoladora recompensa, suelen ser, la mayoría de las veces, la incomprensión y el olvido. 

Es por ello apenas natural que me interrogara, allá en ese trasfondo secreto en donde solemos trasegar con las verdades más esenciales que conforman nuestra identidad, cuál ha sido el sustento constante de mi obra, qué pudo haber llamado la atención de una manera tan comprometedora a este tribunal de árbitros tan severos. Confieso sin falsas modestias que no me ha sido fácil encontrar la razón, pero quiero creer que ha sido la misma que yo hubiera deseado. Quiero creer, amigos, que este es, una vez más, un homenaje que se rinde a la poesía. A la poesía por cuya virtud el inventario abrumador de las naves que numeró en su Iliada el viejo Homero está visitado por un viento que las empuja a navegar con su presteza intemporal y alucinada. La poesía que sostiene, en el delgado andamiaje de los tercetos del Dante, toda la fábrica densa y colosal de la Edad Media. La poesía que con tan milagrosa totalidad rescata a nuestra América en las Alturas de Machu Pichu de Pablo Neruda el grande, el más grande, y donde destilan su tristeza milenaria nuestros mejores sueños sin salida. La poesía, en fin, esa energía secreta de la vida cotidiana, que cuece los garbanzos en la cocina, y contagia el amor y repite las imágenes en los espejos. 

En cada línea que escribo trato siempre, con mayor o menor fortuna, de invocar los espíritus esquivos de la poesía, y trato de dejar en cada palabra el testimonio de mi devoción por sus virtudes de adivinación, y por su permanente victoria contra los sordos poderes de la muerte. El premio que acabo de recibir lo entiendo, con toda humildad, como la consoladora revelación de que mi intento no ha sido en vano. Es por eso que invito a todos ustedes a brindar por lo que un gran poeta de nuestras Américas, Luis Cardoza y Aragón, ha definido como la única prueba concreta de la existencia del hombre: la poesía. Muchas gracias. 

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